⒈ 《左傳·昭公十三年》：“初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：'請神擇于五人者，使主社稷。'乃徧以璧見于群望，曰：'當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？'既，乃與巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齊，而長入拜……平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”楊伯峻注：“厭同壓。壓紐即當璧。”后以“當璧”喻立為國君之兆。
⒈ 亦指繼承帝位。
引《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見於羣望，曰：‘當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”
楊伯峻 注：“厭同壓。壓紐即當璧。”
《魏書·肅宗紀》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗，體自 高祖，天表卓異，大行平日養(yǎng)愛特深，義齊若子，事符當璧。”
《北齊書·幼主紀》：“文宣 因累世之資，膺樂推之會，地居當璧，遂遷 魏 鼎。”
唐 元稹 《楚歌》之一：“楚 人千萬戶，生死繫時君。當璧便為嗣，賢愚安可分。”
清 吳偉業(yè) 《讀端清鄭世子傳》詩：“當璧辭真王，累疏誠懇惻。”
《宋書·蕭惠開傳》：“湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當璧，并無不可。”
《梁書·元帝紀》：“吾嘗夢主上遍見諸子，至 湘東王，手脫帽授之。此人后必當璧，卿其行乎！”
北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“榮 為盟主， 穆 亦拜 榮，於是密議長君諸王之中，不知誰應當璧。”