⒈ 漢制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡國(guó)祭祀后，皆以祭馀之肉歸致皇帝，以雰刄叫受厘?！袄濉奔础半选?，祭馀之肉。《史記·屈原賈生列傳》：“孝文帝方受厘，坐宣室。”裴骃集解引如淳曰：“漢唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠還致福。”司馬貞索隱引應(yīng)劭云：“厘，祭余肉也?！薄稘h書·賈誼傳》顏師古注則以“厘”為“禧”之借字，言受神之福，與此說(shuō)異。
⒈ 漢 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡國(guó)祭祀后，皆以祭馀之肉歸致皇帝，以示受福，叫受厘?！搬崱奔础半选?，祭馀之肉。
引《史記·屈原賈生列傳》：“孝文帝 方受釐，坐 宣室?！?br />裴駰 集解引 如淳 曰：“漢 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠還致福。”
司馬貞 索隱引 應(yīng)劭云 ：“釐，祭餘肉也?！?br />《漢書·賈誼傳》 顏師古 注則以“釐”為“禧”之借字，言受神之福，與此說(shuō)異。 唐 張昭 《漢宗廟樂(lè)舞辭》：“受釐飲酒皇歡洽，仰俟餘靈泰九區(qū)?！?br />明 唐順之 《奉天殿慶成侍宴》詩(shī)：“方看受釐日，即是賜脯辰。”